无神论的一次巨大胜利

——勐海县格朗和区爱尼族大破鬼神迷信的斗争

        云南省勐海县格朗和区爱尼族人民过去信神信鬼的情况十分严重。家有“家神

”，田地有“田神”或“地神”。这些神，被认为是人的保佑者，每逢“过年”（

一年十二次）或“做礼”，都要杀猪、杀鸡祭献。此外，从山、川、草、木、风、

雨、雷、电，到虎、豹、牛、马等野兽家畜，以及人的疾病、死亡都被认为有鬼。

为了挡鬼，每一个寨子前后都竖有“龙巴门”。“龙巴门”被认为有挡鬼的作用。

每逢发生了意外事情，例如刮大风、下冰雹、失火、死人、虫灾、或野鸡飞过了寨

子等，都被认为是鬼在作祟。为了“躲鬼”，全寨群众都不能出“龙巴门”做活，

这叫做“龙天”。在“龙天”时，也要杀鸡、杀猪或杀牛祭献。如果妇女生了双胎

或有生理缺陷的小孩，母亲和孩子本人都被认为是鬼，小孩要立即处死，房屋烧掉

，父母被赶出“龙巴门”，全寨在这一个月内全部不能出寨生产，各寨的人也都不

和他们说话，怕“惹鬼上身”。

        可以看出，格朗和区爱尼族所迷信的鬼神，就是周围自然界的万物和已经死去

的亲人，但是，还没有形成一套完整的宗教制度。这种情形是和格朗和爱尼族的经

济状况和政治制度密切相关的。这里政治上的最高统治者“总叭”，是傣族统治者

加封的，而他的统治势力，并没有达到这个地区所有的寨子。各寨的统治者之间，

在政治上和经济上的联系也不多。因此，就如恩格斯所指出的：“没有统一之君，

就永远不会有统一之神”。可见，格朗和区爱尼族的宗教迷信还处在很原始的阶段

        在爱尼族人民心目中，这样一个鬼神世界的产生和长期被保存下来，并不是偶

然的。据传说，爱尼族长期以来到处迁徙，在格朗和地区定居下来，只有三百多年

历史。这使得爱尼族的农业耕作技术，长期处在十分低下的状态。人们不了解一切

自然现象发生的原因，不知道怎样控制自然。一遇到自然灾害，就更加无能为力。

所以，当人问到过去为什么要信鬼神时，每一个爱尼族人都会说：“因为怕谷子长

不好”，“怕野兽虫鸟吃庄稼”，“怕人病、人死”等等。

        爱尼族群众除了受自然界的压力外，又受到了奴隶主和地主阶级的残酷剥削。

爱尼族的地主阶级对劳动人民剥削之野蛮、残酷，是骇人听闻的。例如贫农康黑曾

经向“总叭”燃则借了五块半钱，当年还了小猪二头，以后又无偿帮工种田和摘茶

各二年，过了十二年，康黑死后，燃则又向他儿子来算账，本息共达一千八百七十

元。这一类例子举不胜举。地主阶级这样残酷地剥削着劳动人民，使劳动人民过着

极其贫苦的生活。可是劳动人民不了解自己为什么祖祖辈辈都穷，而地主阶级则过

着奢侈的生活。他们认为这是“各人生来的命不同”。地主阶级利用鬼神来欺骗群

众，他们对贫苦农民说，“你们不拿出钱来‘做礼’‘献鬼’，这辈子穷，下辈子

还要穷！”此外，劳动人民违犯了迷信规矩，都要罚款，数目由“总叭”或“老叭

”决定，罚款也归他们所有。很明显的，鬼神迷信成了剥削阶级加强剥削劳动人民

的手段。

        地主阶级虽然也迷信鬼神，但是一旦碰到迷信鬼神和自己的利害关系有冲突，

他们却不一定按迷信规矩办事。例如：帕沙乡中寨的头人皮热生了一个脚板朝天的

孩子，按照迷信的规矩，要把这样有缺陷的孩子处死，全家赶出“龙巴门”，房子

烧掉，财产被没收，但是皮热却一样也没有做。

        劳动人民每年拿出一大笔钱去“做礼”、“献鬼”，当然更难逃出贫困的日子

，只好借债、帮工，忍受地主阶级的剥削。据一个贫农热悠的计算，他一九四九年

一年的迷信支出，占他总收入的四分之一。这是很普通的一例。还有人把总收入的

一半以上用在迷信支出上的。据统计，在过去，一年里面因为“过年”“龙天”和

“做礼”，全区就有三十多万个劳动日被浪费了。为了祭献，每年要杀掉五千多头

猪、七千多只鸡、五百多只狗、一百多只羊和花掉上万元的钱。更严重的是鬼神迷

信对劳动人民思想上的束缚。这是套在群众头上的一根看不见的、但是十分致命的

绳子，使得群众只望不要得罪鬼神和地主，而看不见自己有任何改变现状的力量。

因而，这一套鬼神迷信，长期以来严重地束缚着格朗和区爱尼族的生产发展。

        解放以来，格朗和区爱尼族人民，在党的领导下，进行了社会改革，发展了生

产。随着社会改革和生产的发展，劳动人民的思想觉悟和阶级觉悟得到了迅速的提

高。在此情况下，党领导格朗和区爱尼族人民开展了多次的破除鬼神迷信的斗争。

        格朗和区爱尼族人民破除鬼神迷信的第一个回合的斗争，是在一九五三年。那

时全区发生了严重的虫灾，群众按规矩一直过了七天“龙天”，虫子却有增无减。

这时，格朗和区委用活生生的事实，说服了群众停止过“龙天”，起来动手灭虫，

终于消灭了虫子，保住了庄稼。从这以后，每年都有一两个回合的斗争。但是，真

正大规模地、轰轰烈烈地破除迷信的群众运动，则是在一九五八年。

        到了一九五八年，鬼神迷信的阶级基础，已经被逐步消灭了。格朗和区在一九

五六年实行和平土改，一九五七年对不法地主开展了一次反击，一九五八年又对不

法地主进行了一次更大规模的反击。地主阶级的威风大大扫除，劳动群众扬眉吐气

了，他们逐步认识到自己的力量是无穷无尽的，自己的命运是掌握在自己的手里。

        到了一九五八年，由于解放几年来在党